第 15 期：拜人民为师

“ 只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上：只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人。 ” 中共中央总书记胡锦涛在庆祝中国共产党成立 90 周年大会上的这段讲话，已经成为当下中国的流行语了。有人做过统计，在不长的 “ 七一 ” 讲话中， “ 人民 ” 二字出现了 100 多次。其情切切，可见一斑。

这不禁让我想到毛泽东在土地革命战争时期写的《关心群众生活注意工作方法》。在文中，毛泽东把解决老百姓的柴米油盐衣食住行甚至生小孩等问题，都与能否构建革命的 “ 铜墙铁壁 ” 联系在一起。当时，有人对此表示疑惑与不解，甚至觉得轰轰烈烈的革命大事业与这等琐碎小事完全不搭界。朱德为此发出了一句格言式的感慨：好多同志恐怕都忘记了，我们不是为了革命去找人民，而是为了人民才革命！

的确，革命与人民，这个次序是万万不可颠倒的。人民为先、人民至上，把人民置于心中最高地位，这是中国共产党人一切奋斗的初衷，筹谋一切事业的本源。对于这一原则与宗旨，是真正地承认它牢记它信奉它遵从它，还是对它半知半解半信半疑半依半就，对于共产党人来说，会产生天壤之别。忘记了人民的所谓革命，只会是自娱自乐的游戏一

实际上，在革命战争年代、在党尚处于非执政党地位时，这个道理很容易讲得通也想得通，因为那时我们的党和党所领导的人民军队一旦脱离人民群众，随时都有生命之虞。但是，到了和平建设时期，当党已处于执政地位，换句话说，就是当党已经历史地成为社会活动的组织者、推动者和管理者的时候，人民至上这个道理，在历史角色发生转变面前，它的紧迫性往往在新的实践中容易被疏忽、被弱化。特别是在今天，当我们党的成员。特别是各级党政领导干部，在知识结构、人文素养上已经有了相当大提升的时候，能否紧紧地依靠人民、能否老老实实拜人民为师，则是一个时时需要警醒的课题，是一个须臾不可松懈的考验。

那么，在新的历史时期，作为一个先进的政党、一个执政党，她的联系群众的基本内容和自觉意识应该是什么呢？笔者以为，就是胡锦涛同志在 “ 七一 ” 讲话中说到的两点。第一点是 “ 把政治智慧的增长、执政本领的增强深深扎根于人民的创造性实践之中 ” ，第二点是 “ 问政于民、问需于民、问计于民 ” 、这两点又都可归于五个大字，那就是 “ 拜人民为师 ” ！

拜人民为师的自觉，说到底，来源于对人民群众历史作用的理性认识。而脱离群众从根本上说，则来源于英雄史观、救世主史观。只有从本质上认清人民群众的历史作用，才会成为人民群众恭恭敬敬的小学生、

具体说来，首先是要牢记人民群众是社会生产力的主体、一切社会管理者、组织者在社会运行中所计的利弊得失，都必须用一个标准来加以检验与衡量，那就是，是否有利于社会生产力的发展。如果与之相背，所有英雄豪杰都会黯然失色。而人民群众恰恰就是这个 “ 可载舟亦可覆舟 ” 的社会生产力的主体。我们平日里所说的尊重实践，其实就是尊重生产力的主体 —— 人民群众的实践。而拜人民为师，就是拜实践为师，拜生产力主体为师，这难道不是顺理成章、天经地义的历史必然吗？！

其次，拜人民为师，也是为了向人民的美丑是非观学习。执政时间久了难免懈怠，当官时间长了有可能失聪。在知人善任与人才选拔上，最令人苦恼的就是 “ 识 ” 人这一关。如果说对学历与技术的考察还可以有硬杠杠．那么对人的品德与操守知晓，几乎无章可循。忠奸贪廉很难识别，最有效的识别明镜，就掌握在人民手中。革命导师列宁在一篇短文中曾经写到：在评价人的时候，在揭露